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(原创)论方圆 谈文化  

2010-04-29 22:35:29|  分类: 散文.随笔 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 近日,见一古钱币,内方外圆。想到这是中华文化的又一特征,查阅资料,简要介绍,与众共享。

一、 方圆之传统与现实

  中华先民注重观察赖以生存的客观世界。观天:“天似穹庐,笼盖四野”,天圆地方,(穹,qiong,拱性突起);日有升落,月有圆缺;观地有四方,东西南北,有山谷变化,“高山为谷,深谷为陵”;观时,一年有春秋,春种秋收。一天有昼夜,昼明夜暗;观人士,人有生死,分男女。人间有人义,内仁外义,人刚义柔。总之,万物分阴阳,性质分刚柔,形状分方圆。伏羲氏就把这一观察用图像表示出来。流传至今的伏羲女娲合体像:女娲手执规,伏羲手拿距。规是画圆的工具,矩是画方的工具。孟子说“不以规矩,不能成方圆”。就是这个意思。伏羲创的太极图是内方外圆,就是先民生活实践中用规矩画方圆,以集中表现万物形体及运动规律。

 到春秋时,商业发达,人间货物交流,开始以物换物,后以货币作买卖双方交换的工具。当时主要用贝壳作交换中间物。秦国开始使用金属币,与贝壳同时使用。所用金属币大交易用金银,小交易用铜币。铜币就是外圆内方。可能是告诉使用者,进行贸易时,内心要方,讲道德,货真价实,不坑害人。外部表现要圆,对买主和蔼可亲,任买主褒贬挑拣。秦统一全国后,向全国推广。“以黄金为上币”,“圆形方孔的铜币为下币”《中国通史纲要》162页。从此一直延续到清末。

 这还进入人们生活领域。如人们常用“方圆”表示土地面积。生活中,你若寻找一位名人,人们会说:“这方圆几十里,谁不认识他。”学者写文章时也用。如《中国通史纲要》73页介绍春秋时周王室直接统治地区的面积时,说周王控制的国土“所辖地区,只有方圆一二百里。”可见“方圆”一词已进入中华民族的口语里和文笔下。

二、古人把世界万物运行规律,用太极园展示,是由伏羲创造,周文王完善。见于文字的就是《易经》。用来表达天人关系(自然与人旳关系)的是老子;用来表达人际关系的是孔子。

 老子在《道德经》中观察世界,用方圆来讲物质的对立统一关系。对立即有无、难易、长短、高下;有、难、长、高为方,无、易、短、下为圆,二者对立。统一即有无相生,难易想成,长短相形,高下相倾。生、成、形、倾即统一的概念。对立两面,形成统一体。这个过程是变化的。他举例:“上善若水”(水厚德载物),水不与物争,甘居于下。但水柔中至刚,至净,能大,能容。水的作用“到江送客棹(划船工具),出岳润民田。”水的特性是“水唯能下方成海,山不矜高自极天。”水向下流,包容一切,不与万物争利,却润泽万物,能成海;山居高端而不骄傲,却高可接天,“不骄傲”才是“上善”。《老子》58章讲:“祸兮福所倚,福兮祸所伏。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。”(只有圣人内方外圆,虽有锐气,而不伤人;虽直率但不放松;虽光明而不耀眼。)把内方外圆作为做人准则。(不割即不割断。只有圆是切不断的。所以“不割”即圆。)老子的大智若愚,荣辱不惊,图难于易,等等都是“方圆”观的具体体现与运用。

 孔子运用方圆观认识人伦。主要表现为忠恕理念。尽己(做好自己)为忠,及人(服务社会)为恕。“尽己”讲个人修养(修德才),“及人”讲服务于社会(齐家治国平天下)。在野为民时要独善其身,内方;在朝为官时兼济天下,外圆。二者统一于一身。

三、方圆在生活中的运用

  1、经商之道在贩卖货物,以沟通生产者与消费者之有无,从中取得合理的报酬(利)。经商交易要用货币。古代大宗买卖用金银,小宗则用铜钱。铜钱的现状则内方外圆。这种内方外圆的构图现状,是教育人们经商时内心要方,盈利而不损人;面对顾客要圆,要和气,和气生财(利小而不坑人。“回头客”多,以少积多,既利人又利己)。中国古代倡导儒学,宣扬爱人敬人。所以把严守商业道德,利己利人的商人称为“儒商”。即既商要利,但不损人,以仁律己,以义待人,互通有无。当然,商场上也有唯利是图,内恶外善,狡诈虚伪,坑害顾客的奸商。他们无德,定会倒闭;也有触动法律,受到惩处,没有好下场。

 2、作人之道:做人要方,有骨气,讲原则,人品高尚;处事讲策略,讲方法,重视效果,不做呆子。

 今天继承发展了优良传统。人人都严守“爱国守法明理守信,团结友爱,勤俭自强,敬业奉献。”这一基本道德。新的职业道德也为经商者指明了方向;“爱国敬业,诚实守信”是原则,“办事公道,服务群众,奉献社会”是应有的态度。方圆结合,成为一体,建设新的人际关系。

四、 内方外圆的四则故事

 1、《资治通鉴》载:战国时,魏王攻陷一城,大宴群臣庆贺。席上魏王说:“你们说,我是明君呢?还是昏君?”众官趋炎附势地齐声说:“大王是昏君。”魏王如当头泼一盆冷水,问:“何以见得?”任座说:“大王取得城池,没按顺序分给你的弟弟(那时的道德规则),而是分给你的儿子,可见你是昏君。”魏王恼羞成怒,令手下赶走任座,等待发落。接着问另一个臣子。那臣子说:“臣听说,明君手下出直臣,现在大王手下有任座这样的直臣,可见大王是明君。”魏王听了,觉得有理,急忙令人将任座请回来。《听南怀瑾讲【老子】》144页。

 故事中的第一类人曲意迎逢,圆滑失德;任座过于刚直,险些获罪;最后这位大臣柔中带刚,既使魏王欢喜,又救了任座,是内方外圆,上乘的处世之道。

 2、清华大学的校训是“自强不息,厚德载物”。 “自强不息”要学生发愤图强,争创一流,是外圆; “厚德载物”是胸怀博大,为国学习,是内方。

 3、黄炎培教育儿子的诗:“和若春风,肃若秋霜。取象于钱,外圆内方。”意思是对外如春风那样温暖,内心像秋霜那样严肃。象铜钱那样外圆内方,辩证地为人处事。

 4、屈原给人的启示:屈原是战国时的楚国人。主张联齐抗秦,使楚国强大,统一中华。但遭到王后郑袖、公子子兰及大臣靳尚的反对陷害。楚国最后被秦灭掉。他投汨罗江自杀。他的爱国精神被传颂两千多年,成为楷模。但他只正面斗争,没有策略。国亡自杀,于国于民都无益处。他的一生志刚不柔,可敬可颂,但不可学。他自杀了,贪财卖国之人还活着,可悲可叹!

方乃做人之本,圆乃处世之道。有方无圆,性太刚,太刚易折,可敬而不可学。有圆无方性太柔,缺乏筋骨;如走向反面,则丧失作人,应引以为戒。

总之,做人应方,堂堂正正做人,有脊梁、有骨气;做事应圆,妥妥当当办事,变通、灵活。月满则亏,水满则溢。过刚易折,过圆失德。应以不变之方作人,用万变之圆处事。方圆缺一不可,但要适度。换一种说法:为人需:

修铮铮汉子的一身正气,心中方方正正,处事有底线,为人讲原则。

取谦谦君子的圆融为人,左右逢源,在熙熙攘攘的人世间,游刃有余,自在穿行。

人生达到境界,无论朗朗乾坤,抑或滔滔浊世,于我有何妨!

特写此文,与阅者共勉。

                       西峡一高中原副校长、中学高级教师 封太西

                                  2009年11月29日

参考书:

1、《易经》59页,江文、莫秀清编著。

2、听南怀瑾讲《老子》3、37、89、144页,许庆元、宿春礼编著。

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